阅览古今
何谓诸子百家？
释义：
1. 诸子：指的是中国先秦时期学术思想的代表人物，如 孔子、老子、庄子、荀子、孟子、 墨子、韩非子、鬼谷子等。
2. 百家：指各个学派，如 儒家、道家、墨家、法家、名家、等学术流派的代表家。
3. 诸子百家：是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。
诸子百家，是对先秦时期各学术派别的总称。据说《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。
春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，这一时期可称为诸子百家或百家争鸣时期。诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家，为中国在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。中国具有五千多年且有文字可考的历史、文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，在各种思想学术流派中，以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。百家争鸣，反映出各种不同的学说流派互相争辩的活跃局面，其灿烂多彩，在中国学术史上、文化史上、思想史上写下了璀璨的一页。
在中国思想史上，春秋战国是最辉煌的时代。 这个时期，诸子百家学说不断的产生，对中华民族的文化有着极其深远的影响，为后世留下了极其宝贵的财富，和巨大的贡献。
诸子百家最主要的思想主张概要
春秋战国时代，是社会大动荡、大变革的时期，社会政治、经济、思想文化都在激烈而又复杂的斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，不同阶层的人物，对社会变革提出不同的看法，发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。 诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策。到战国时代形成了“百家争鸣”的局面，主要人物有：孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。
在政治方面，各家各派的人物都在为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示，如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的 “恕道”；孟子的民本思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等；名家开创了中国哲学史上的逻辑学领域。各家各派的思想学说众多，这里只简述儒家、道家、墨家和法家最主要的代表人物及其核心思想。
儒家
儒家是中国古代最有影响力的学派。 儒家创始人孔子①是古代最著名的思想家、教育家和政治家，在诸子百家中脱颖而出。孔子继承了周礼，并用仁爱的思想予以阐发传播。
孔子在教育方面主張育德為先，後以全面發展“志於道，据於德，依於仁，游於艺。” 主张“有教无类”，即每个人都有受教育的权利；要因材施教，即先了解學生，根據不同的人與個性，進行恰如其分的教導；对于学习的态度和方法，他认为“知之为知之，不知为不知，是知也。” 求学问须抱持实事求是的态度；对于治学须 “多闻阙疑”，持有谦虚谨慎的态度；他也鼓励学生学习他人的长处，当看到别人的短处时要反省自身的缺点，所谓 “三人行，必有我师焉” ；学习离不开思考，思考也不能脱离学习，所以他说 ：“学而不思则罔，思而不学则殆”，故须“知行合一”。
“仁”是孔子的核心思想，孔子主张“泛爱众，而亲仁”。“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏有差别的爱，而这个爱体现在孝、悌、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣、父父子子”的封建秩序上。孔子主张德治與礼治，用礼乐教化治理国家，政令刑罰居次。遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。因其符合封建统治者的要求，所以历代统治者都利用孔子的倡议来巩固其统治，而尊之为圣人。
孟子②是孔子之后的儒家代表人物，他推崇孔子，反对杨朱、墨子。他继承并发展了孔子的思想，与孔子并称“孔孟”。孟子思想主要分为政治哲学，以及人生哲学。孟子在游历各个诸侯国时也在宣扬自己的政治思想，他力谏诸侯国之间要重义轻利，但都没有被接受。在政治方面，孟子提倡 “仁政”，主张法先王、行仁政，主张以民为本，他提出“民贵君轻”的民本思想，他说 “民为贵，社稷次之，君为轻”。要实行仁政，必须遵行“先王之道” ，恢复尧舜时期的政治制度；他认为统治者须爱民、“与民同乐”，并说“得民心者得天下”。他反对武力兼并，反对用残酷的刑罚去虐害人民。
在教育方面，孟子提倡“性善论”，认为人性本善，都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这四种“心”，也叫“四端”或“四德”。如果没有了这些“心”，就不能算作是人。如果为人而不善，就应闭门思过，检讨自己是否放弃了那些天赋的心，而须努力把心找回来，以恢复人的本性。他要求人要修身养性，实践仁义道德的理念。孟子的性善论对后世影响很大，宋代以后流传的《三字经》第一句话就是“人之初，性本善”。性善论也成为了后来儒家的正统观念。
荀子③的哲学思想，是以孔学为本，并综合各家的思想，加以补充修正，建立了一种新儒学。荀子反对孟子的性善说，认为人性本恶，他认为人的天性是：饿了就想吃饱，冷了就想穿暖，累了就想休息，这是人性的真实表露。在他看来，“好利”、疾恶“、” 好声色”等都是人的自然情欲，
也是人的性恶表现。而善的道德意识是后天人为加工的结果。如果没有人为加工，人性就不能由恶变善。圣人的作用就在于把 “性” 和 “伪” 很好的结合起来。人道德习性的形成与后天社会环境教育有关，因此可以通过礼义教化加以改变。按照礼义，社会可以分成不同的阶层，各阶层有不同的分工，人要靠群体的力量去克服自然，才能生存。荀子还推崇礼法，提倡节约，要求统治者平正爱民。他也否认孔子的“生而知之”论，强调“学而知之”的思想，他认为知识是来源于“学”与“行”，学行一致，可以使人得到有系统的知识。
荀子指出“天行有常”是一种自然的规律，不以人的意志为转移，但社会的安定与混乱，人的贫贱与富贵，吉凶与祸福都是人为的。人可以通过掌握自然规律去改变自然。他不迷信天道鬼神，而强调人事的重要性，具有“人定胜天”的思想。
荀子的政治主张是尊王道、举贤能、兼称霸力、法后王。
荀子著有《荀子》一书。其文学思想是重质尚用，反对华而不实的文章。他擅长辩论，其文多为长篇大论，论点明确，层次分明，句法整齐，词汇丰富。如〈议兵论〉分析透辟，论断精确； 〈劝学篇〉比喻层出不穷，辞彩缤纷。
荀子是战国末期最富有批判精神的大师，他发展了儒家思想体系。儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流，且对中国思想文化的发展有极其深远的影响。儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，即《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》④、《周易》、《春秋》。
墨家
墨子⑤是墨家学派的创始人，墨子的中心思想是“兼爱”、“非攻”、“非命”，主张”薄葬非乐”。
墨子提倡“兼爱”，所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。周朝进入春秋战国时期，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，广大人民渴望弥兵息战，休养生息。墨子体察到下层的民情，他代表小生产者及广大百姓的利益，极力反对诸侯混战，提出了“非攻”的主张。《墨子》书中〈七患〉、〈节用〉 等篇指出，天下乱源在于统治者“殚则劳力，奢侈无度”，他反对贵族的奢靡浪费的生活；反对厚葬，主张勤俭劳动。他认为富贵和贫贱不是由天注定的，所谓“天命”只是暴君欺骗百姓的把戏。墨子主张兼爱，提倡没有差别的爱。墨子的思想反映了广大贫民群众的利益。
墨家同儒家思想有尖锐对立的地方。孔子主张“敬鬼神而远之”，可是墨子却相反，他提出“天志明鬼”的说法。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志 ——兼爱天下之百姓。因 “人不分幼长贵贱，皆天之臣也。” “ 天之爱民之厚” ，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信天地间有鬼神，而且还认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。他的宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是其哲学中的一大亮点。
墨子主张“尚同”、“尚贤”，尚同是要求百姓与天子皆尚同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。
墨子要求上层要了解下情，要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。他很重视尚贤，特别反对君主任用骨肉之亲；对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱” 的主张。
墨子提倡 “节用节葬”，节用是墨子非常强调的一种观点，他抨击君主和贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家所看重的久丧厚葬之俗。他认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子还要求墨家追随者在这方面也能身体力行。
《墨子》书中一些篇章则充满浓厚的宗教色彩。墨子的文章质朴，较少文采，但逻辑性强，善于运用具体的实例进行说理，从具体问题的争论进而为概括性的变难，如〈兼爱〉、〈非攻〉 等篇。议论辩证的文体是由墨子开始的，墨子的论辩具有科学精神。
注释
①孔子 ：生于公元前551年，卒于公元前479年。有关孔子的生平事迹已于前一次的阅览古今的篇章里有叙述。
②孟子 ：生于公元前372年，卒于公元前289年。名轲，邹（今山东邹县）人。
③荀子 ：生于公元前330年，卒于公元前230年。名况，又称荀卿，赵人。他曾游学于齐，后因不得志，到楚国去，春申君用他为兰陵令，后因春申君死而废官，便发奋著述数万言。今《荀子》有32篇。
④《乐经》 ：秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传。
⑤墨子 ：约生于公元前468年，卒于公元前376年。名翟，鲁人，后于孔子，是墨家学派的创始人。他生活简朴，是一位能工巧匠。他擅长守御，曾经用衣带为城，木片为武器，九次打败器械专家公输般的模拟进攻。
参考资料：《图说中国历史》、郭四海：《中国文学史》、刘大杰：《中国文学发展史· 上卷》、余英时：《历史与思想》、网络：百度百科
