一、中华民族眼中的祖宗

中华民族会崇拜祖宗。中华民族是全世界唯一的把祖宗的灵魂放在自己的肩膀上，然后到处跑动。你看，古代中国人一旦考取了状元后，立马回乡拜祭祖先；一旦当上了大官，也回家祭告祖宗；若是诞下了小孩，也会向祖宗奠秉告一番。

为什么中国人会这么做呢？因为中国人相信祖宗会照顾一家大小。这根本不是迷信，也跟鬼神没有丝毫的关系，只因为祖宗活在你的心中，然后你就可以活在你的子女的心中；若你的心中没有你的祖宗，你的子女将来也就没有你，就这么简单的一件事。

你的子女心中没有你，你怎样教导子女都教不好。看看现在许多年轻人生活得乱七八糟，其实只有一个原因，就是他们心中没有父母。若是他们心中有父母，有很多事不敢做，因为怕父母伤心，会不高兴。

二、祖宗的定义：

祖是祖，宗是宗。

“祖”一字，是由“示”和“且”组成。“示”上面是一个“二”，下面是一个“小”。“示”字像一个三足鼎。“示”的原意是三足鼎之意。“示”在甲骨文里更像鼎。这个鼎是国之重器，是礼器。因此，带“示”的字，多半和典礼祭祀有关，比如：礼、禅、祈、祷、祝、福。

至于右边那个“且”字是象形字。这个字形状很像牌位。“且”就是牌位之意。祖宗这个组体其实就是左边一个“示”，右边一个“且”。

甲骨文时期的“祖”只有一个“且”，而“示”是后来加上去的。“祖”代表牌位上的那个人，而且在开始的时候，只有第一个牌位才能叫祖。《说文解字》就这样写道：“祖，始庙也”，后来衍生开来，自己的直系先辈都叫祖，比如父亲是一世祖，爷爷是二世祖，一直叫到九世祖，也就是鼻祖。

“宗”字下面是“示”字，上面是一个宝盖儿。“示”代表祭祀的动作，而宝盖儿是房子之意。因此，“宗”这个字就是祭祀先祖的庙宇。《说文解字》中写道：“宗，尊祖庙也。”

三、祖宗十八代

所谓祖宗十八代是指不包括自己的上下九代成员。

上九代：1.自己的父亲叫父亲。

　　　　2.父亲的父亲叫祖父。

　　　　3.祖父的父亲叫曾祖。

　　　　4.曾祖的父亲叫高祖。

　　　　5.高祖的父亲叫天祖。

　　　　6.天祖的父亲叫烈祖。

　　　　7.烈祖的父亲叫太祖。

　　　　8.太祖的父亲叫远祖。

　　　　9.远祖的父亲叫鼻祖。

下九代：1.自己的儿子叫儿子。

　　　　2.儿子的儿子叫孙子。

　　　　3.孙子的儿子叫曾孙。

　　　　4.曾孙的儿子叫玄孙。

　　　　5.玄孙的儿子叫来孙。

　　　　6.来孙的儿子叫晜孙。

　　　　7.晜孙的儿子叫仍孙。

　　　　8.仍孙的儿子叫云孙。

　　　　9.云孙的儿子叫耳孙。

四、姓氏堂号的种种由来

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。

在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创， 下面是其主要来源：

1 以血缘关系命名堂号

中国姓氏文化，首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重视，不仅同一姓氏使用相同的（一个或若干个）堂号，而且同一血缘关系的不同姓氏，也会使用同一堂号。

如著名的“六桂堂”，是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共用一个堂号。

2 以地域命名堂号

地域观念命名的堂号，最为普遍，往往和各姓氏的郡望相关，也就是郡号或地名作为堂号。如颍川陈、陇西李、赵郡李、中山刘、太原王、琅玡王、京兆王、清河张、安定张、河内张等。

3 以先世的嘉言懿行为堂号

中国人向来有慎终追远的美德，往往以先世祖宗的嘉言懿行深感自豪，往往以此命名堂号，千古流芳。如“四知堂”、“三省堂”等。

4 以祖上的功业勋绩为堂号

在中华民族五千年历史长河中，各个姓氏在不同历史时期，都涌现出一批功勋卓著、名垂青史的历史人物，后人往往以此作为堂号。如东汉名将马援，战功卓著，名闻遐迩，后因功封“伏波将军”。马氏后人中有一支便以“伏波堂”为堂号。楚大夫屈原曾任三闾大夫，屈氏遂以“三闾堂”为堂号。

5 以传统伦理规范为堂号

在封建宗法社会，各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号，以劝诫训勉后代子孙。如陈氏“义门堂”、李氏“敦伦堂”、张氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等。

6 以祖上情操雅量、高风亮节为堂号

在封建社会中，有一批文人学士，才华横溢，品格清高，深为世人所推崇，其后代族人也引以为荣。如宋代著名理学家周敦颐，品格高雅，酷爱莲花出淤泥而不染的清高品格，以所居之处为“爱莲堂”，其后世遂以此为堂号。

晋代陶渊明因不肯为五斗米折腰，遂辞官归里，赋《归去来辞》以明其志。陶渊明号五柳先生，其后人以“五柳堂”为堂号。再如唐代大诗人李白，自号“青莲居士”，李氏族人中遂有“青莲堂”堂号。

7 以祥瑞吉兆为堂号

古代人对祥符瑞兆十分重视，常认为是上天预示吉祥的征兆，往往以之为本族堂号。如东汉灵帝时，太史上奏：“德星聚奎，其五百里内有贤人焉。”

汉灵帝派人查访,是退隐的陈寔常率子孙和号称“八龙”之一的荀淑等人游于许昌西湖。汉灵帝遂在许昌西湖敕建“德星亭”，后来颍川陈氏成为了颍川的世家大族，历经汉末、魏晋，家族地位三百余年都不衰落，德星堂也成为了陈氏专用的堂名。

又如宋代王祜曾手植三槐于庭院，言其子孙必有位居三公者（古代百官朝会，三公对槐树而立，故以三槐象征三公）；其子王旦果然位列宰相，当政十余年，深为朝廷器重。其后人便以“三槐堂”为堂号，成为中国王姓中名人辈出的名门望族，与太原王氏，琅玡王氏并列为王氏三大支派。

8 以先世名人的厅堂别墅为堂号

为表示对同姓先世名人的仰慕之情，各姓后人以其厅堂、居处为堂号。唐代大诗人白居易，晚年隐居洛阳香山，号香山居士，其后人便以“香山堂”为堂号。

9 以家族中科举功名为堂号

在封建社会，一些名门望族人才辈出，科第连绵，为世人称羡，遂以之为堂号。如唐代泉州人林披，有子九人，俱官居刺史（俗称州牧），门庭显赫，世人敬仰，这支林氏遂以“九牧堂”为其堂号。再如宋代临湘人徐伟事母至孝，隐居教授于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称“徐氏八龙”，后人即以“八龙堂”为其堂号。

10 以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号

此类堂号在各姓氏自立堂号中较为普遍。如“承志堂”、“务本堂”、“孝思堂”、“孝义堂” 、“世耕堂”、“笃信堂”、“敦伦堂”、“克勤堂”等。

11 以良好祝愿为堂号

此类堂号也较为常见。如“安乐堂”、“安庆堂”、“绍先堂”、“垂裕堂”、“启后堂”等。

12 以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号

此类堂号由历代朝廷或地方政府封赏、恩赐、旌表而来。如“如武堂”、“忠敏堂”、“节孝堂”、“孝义堂”等。

五、辈分

亲戚间称呼

1.爸爸的爷爷叫曾祖父　　　　　　　 妈妈的爷爷叫太姥爷

2.爸爸的奶奶叫曾祖母　　 　　　　　妈妈的奶奶叫太姥姥

3.爸爸的爸爸叫爷爷　　 　　　　　   妈妈的爸爸叫外公/外祖父

4.爸爸的妈妈叫奶奶　　 　　　　　   妈妈的妈妈叫外婆/外祖母

5.爸爸的哥哥叫伯父　　 　　　　　   妈妈的兄弟叫舅舅

6.爸爸的弟弟叫叔叔　　 　　　　　   ----

7.爸爸的姐妹叫姑姑　　 　　　　　   妈妈的姐妹叫姨姨

8.爸爸的舅舅叫舅爷　　 　　　　　   妈妈的舅舅叫舅姥爷

9.爸爸的舅妈叫舅奶　　 　　　　　   妈妈的舅妈叫舅姥姥

10.伯伯的妻子叫伯母　　 　　　　　 舅舅的妻子叫舅妈

11.叔叔的妻子叫婶婶　　 　　　　　 ----

12.姑姑的丈夫叫姑父　 　　　　 　　姨姨的丈夫叫姨丈

13.伯伯、叔叔的儿子叫堂哥/堂　　　舅舅的儿子叫表哥/表弟

14.伯伯、叔叔的女儿叫堂姐/堂妹　　舅舅的女儿叫表姐/表妹

15.堂哥的妻子叫堂嫂　　　　　　  　表哥的妻子叫表嫂

16.堂弟的妻子叫堂婶　　　　　　  　表弟的妻子叫表婶

17.堂哥、堂弟的儿子叫堂侄儿　　  　表哥、表弟的儿子叫表侄

18.堂哥、堂弟的女儿叫堂侄女　　 　 表哥、表弟的女儿叫表侄女