挑战自己

先尝试不参考任何资料，看看自己是否能正确地回答下列问题。

男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别 ① 。

五月虽热麦风清，檐头索索缲车 ② 鸣。

野蚕作茧人不取，叶间扑扑 ③ 秋蛾生。

麦收上场绢在轴，的知输 ④ 得官家足。

不望入口复上身，且免向域卖黄犊 ⑤ 。

回家衣食无厚薄，不见县门 ⑥ 身即乐。

王建《田家行》

注释

① 别：特别，例外。

② 索索：缫丝声。缲（sāo）车：也作“缫车”，抽丝的器具，因有轮旋转抽丝，故名。

③ 扑扑：象声词。此句是说野蚕无人要（因家蚕丰收）而在树上化为秋蛾。

④ 的知：确切知道。输：交纳赋税。

⑤ 犊（dú）：小牛，泛指耕牛。

⑥ 县门：县衙门。

1. 为何诗中男女都显得特别快乐？

2. 收成的农作物都被送去做什么用途？

3. 农民最担心的是什么？

4. 写出诗歌的主旨。

循序渐进

1. 为何诗中男女都显得特别快乐？

因为麦和茧喜获丰收。

（原文：麦收上场绢在轴）

2. 收成的农作物都被送去做什么用途？

收成的农作物都被送去缴纳官府的赋税。

（原文：麦收上场绢在轴，的知输得官家足。）

3. 农民最担心的是什么？

他们最担心的是收成不好，缴不了税，被送去县衙门治罪。

（原文：回家衣食无厚薄，不见县门身即乐）

4. 写出诗歌的主旨。

诗歌描写了农民虽丰收，却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税的悲哀。/ 诗歌揭露了统治者剥削农民的凶残。

答案说明

可从两方面来回答问题（细节可参考单元2）；

（1） 从内容角度出发：

诗歌的感情基调 + 感情基调的源头。

诗歌的感情基调（悲哀）+ 感情基调的源头（农民虽丰收，却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税的悲哀）

（2） 从诗人思想感情的角度出发：

诗人的思想感情 + 思想感情的源头

诗人的思想感情 （揭露）+ 思想感情的源头（统治者剥削农民的凶残。）

参考资料

【翻译】

看着眼前丰收的景象，男人们的话语里充满了喜悦，女人们的脸上也洋溢着笑容，家家户户再也没有怨言，说的话也和往常不一样了。

虽然五月天气炎热，此时的麦风却给人以清凉的感觉。在村中的屋檐下，妇女们正忙着用缲车缫丝，缲车上发出一阵阵倾细的声音。

家蚕丰收，野蚕做的茧再也没有人来收取，于是这些茧在树上就变成了秋蛾，在树叶间扑扑地飞舞着。

麦子收割以后一筐一筐地堆放在麦场上，绢布织成后一匹一匹地缠在轴上，农民们可以确认今年的收成已足够缴纳官府的赋税了。

不指望还有入口的粮食，也不指望还有绢布剩下来做件衣服穿在身上，只是暂且可以免除去前往城中卖掉自己的小黄牛了。

农民家庭的衣食实在谈不上什么好与坏，只要家里人不被捉进县衙门，便是一件很值得高兴的事情了。

【鉴赏】

       《田家行》是唐代诗人王建创作的乐府诗。这是一首讽刺赋税苛重的新乐府。前八句用白描手法，勾勒出四幅丰收年景图，描述了农民面对麦、茧丰收的喜悦。作者渲染农民欣喜的心情和劳作场面，实为衬托农民可怜的处境和悲苦的心情。后四句看似写乐，实像自嘲，是作者倾诉农民的悲苦辛酸，表现封建剥削的残酷，也见出诗人对劳动人民的深切同情。全诗语言朴素自然，不事雕饰，立意精巧，讽刺深刻，是乐府诗中的佳作。

       王建这首乐府体诗歌，对残酷的封建压迫作了无情的揭露。仲夏时节，农民麦、茧喜获丰收，却被官府劫一空，无法享受自己的劳动果实，只能过着“衣食无厚薄”的悲惨生活。这首诗所反映的事实，应是中唐时期整个农民生活的缩影，相当具有典型性。全诗四换韵脚。依照韵脚的转换，诗可分为四个层次。

       前两句为第一层，直接描写乡间农民的精神面貌：“男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。”这两句写平日寡欢少乐、愁眉苦脸的男男女女因为收成好而欣喜万分，说话也温和悦人。首句使用了互文手法，不可解为只有男子才欢欣地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论是男是女，他们的声音，他们的容颜，都显露出喜乐自得的样子，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。先写农家喜乐自得，而后再写喜乐自得之因，由此造成悬念，引发读者阅读下去的兴趣。

       三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家喜乐之因，是因为夏粮、夏茧丰收，有了一个好收成。“五月”二句，写织妇因为喜悦，面对五月艳阳，也觉麦香中的热风清凉宜人，在缲丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清，写夏粮丰收；檐头缲车索索作响，写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多，诗人又从侧面下笔：“野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。”这两句写家蚕丰收，野蚕无人也无暇顾及，以至野蚕化蛾，在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取，自生自灭，可见夏茧的确获得大丰收，完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里，作者一写收麦，一写缲丝，抓住人类生活最基本的衣食温饱落笔，突出丰收的景象，使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句：“麦收上场绢在轴”，“不望入口复上身”，“田家衣食无厚薄”，也都紧紧围绕衣食温饱或叙事，或抒情，或议论，反映现实的焦点突出集中。

       七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥，感情则由喜转悲，形成一个大的波澜，既显出文势跌宕之美，又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，写麦、茧丰收的结果。“轴”，指织绢的机轴。丰收，本来应该给田家带来丰衣足食的生活，事实却非如此。麦打成粮，蚕茧织成绢丝，农民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税，但不知是否还有新的赋税要缴的心理，刻画得维妙维肖。“不望”两句，更为沉痛。农民在丰收的年景里，并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳横敛之灾就行了。那么，农民自己吃什么，穿什么，是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现，有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。

       最后两句为第四层。这两句借农民之口，揭露了封建剥削的残酷。但这种揭露，不是出自声泪俱下的直接的声讨，而是通过平淡的甚至略带幽默的语言，让读者思而得之。农民说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。这种以不因横征暴敛而吃官司为幸福的幸福观，恰恰从另一个角度暴露了封建统治者的凶残。