一、知音篇

一日，热闹的大街来了一位西装笔挺的青年，他带来一把小提琴，当街演奏小提琴曲。他开始拉弓演奏时，竟然吸引了无数的行人驻足围观。人人翘首企足观望。

小提琴家眼见围观的听众不计其数，尤其是身旁还有一位小女孩蹲下身子，也在聆听，他不禁心中暗暗窃喜，这一回应该可以获得盆满钵满的赏钱，就卖力地拉小提琴。他竟得意地闭起眼睛来拉小提琴。一曲接一曲地演奏，他的曲调越演奏越是高深，众人不解其琴曲，纷纷离开。当小提琴家演奏完毕，静待听众报以如雷的掌声，可是现场鸦雀无声。他好奇地睁开双眼一看，现场竟然空无一人，只有一位小女孩还在现场蹲着。

小提琴家感动地对小女孩说：“小姑娘，你真是我的知音，让我再为你演奏一曲吧！”小女孩说：“先生，不必啦，你脚踏着的矮凳是我带来的，我现在等着把它拿回家。”小提琴家不禁莞尔，然后叹了一口气说：“哎，知音难寻呀！”

二、《古诗十九首 · 西北有高楼》

“不惜歌者苦，但伤知音稀”的意思感叹知音难寻。

三、“知音”一词的出处

概述：

在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中就有记载“知音”一词。俞伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》均有所记载，也留传于民间；后来，明代小说家冯梦龙将其改成《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

古籍原文：

伯牙鼓琴，锺子期善听之。方鼓琴志在太山，锺子期曰：“善哉，巍巍乎若太山。”少间而志在流水，锺子期又曰：“善哉，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

译文：

伯牙擅长弹琴，锺子期擅长倾听。伯牙弹琴时，心里想着太山，锺子期说：“好啊！高峻的样子像极太山！”不久，伯牙弹琴，心里想着流水，锺子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”锺子期死后，伯牙悲痛欲绝，于是他把心爱的琴摔碎，把弦折断，终身不再弹琴了，觉得世界上再也找不到比锺子期更了解他的知音而为他弹琴了。

四、成语典故：“高山流水”

成语“高山流水”故事出自《列子·汤问》，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐，他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐。他为自己的曲高和寡感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。

一夜，伯牙在泰山的北面乘船游览，突然遇到暴雨，船只停泊在岩石下的江面上。雨后天晴，面对清风明月，他心里伤感，思绪万千，于是弹起琴来，琴声悠扬。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现汹涌澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙激动地说：“知音”。这个樵夫就是锺子期。伯牙每有曲子弹奏，锺子期总能寻根究源曲中的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听懂我的曲子，真好啊，真好啊！你心里想像就好像我的心意啊。我的琴声哪里能逃过你的耳朵呢？”

后来锺子期早亡,俞伯牙悉知后,在锺子期的坟前弹拨平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴，因为世上再也无知音人了。

伯牙与锺子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知已难寻的故事却世世代代上演着。

后记：世上如伯牙与锺子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”；岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”苏轼自比孤鸿,写下了“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸。

知音难觅，知已难寻，人生得一知己已足矣！成了人们永远的思求。

五、文字游戏

1. 在下面的空格里填上适当的字，使每一横、竖都能成为含有意义的短语。你可以应用下列的字，可重复使用。

（明、水、清、秀、青、山、丽）

2. 试将下列的词填入空格里，形成顶真修辞格。

曲高和（   ）仁寡（   ）不容（   ）严色（   ）害无（   ）比皆（   ）非分

（   ）知故（   ）而不（   ）非所（   ）道于（   ）目听（   ）心所（   ）

想不到。

參考答案：

1.

2.

曲高和（寡）仁寡（义）不容（辞）严色（厉）害无（比）比皆（是）非分（明）知故（问）而不（答）非所（问）道于（盲）目听（从）心所（欲）想不到。